-
还有所谓‘如来藏为身本,真心即摩诃衍’,‘如来藏一念不了而有生死’等,都是它里面见得到的思想,而当时一大禅师慧思即借以成立法华三昧之说,为天台宗的源泉。从这些方面,可见《起信》的理论和那一时代的禅法,...禅法的系统传承和大小乘禅法的结合等问题。早期小乘禅法的传承,从安世高到唐僧会时期还是十分明确的,但到了道安时期,这一传承便中断了。道安的弟子僧叡便感叹中土的禅法缺乏系统传授,难以修习。鸠摩罗什的到来似乎...
文 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20594363140.html
-
译出与孝道有关的经典 76 二、疑伪经的运用与从教理上作辩护和宣传77 第五节 儒佛二家孝道思想的本源差异81 第四章 本经之孝道探究 86 第一节 以立愿为大孝启行 87 第二节 以悲母为...荻原云来等编纂。《梵和大辞典》。台北。新文丰出版股份有限公司。1988、05。再版。 16. 水野弘元等着。《佛典解题事典》。东京。春秋社。1980、05、30。二版三刷。 17. 冢本善隆等编着...
蔡东益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233563681.html
-
宇宙的正常秩序。实际上,大多数古埃及人从来不可能看见今天展示在欧洲各个博物馆中的各种古埃及文物,因为当年只有古埃及统治阶层的成员包括国王和贵胄才有资格进入寺庙、墓地和宫殿。 受古埃及宗教的影响,古...形体的计算精确、工程测量的精准、(据说误差不及千分之一)建筑工艺(包括起重运输设备应用)的高超和大规模劳动组织的协调能力外,更引人关注的,是金字塔高大、稳重、简洁的形象所凝聚的震慑人心的宗教表现力:“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282063872.html
-
120年)的时代,佛教已有足够的条件进入内地。张骞使团所到的地区,至少在大夏和安息,已经盛行佛教,康居和大月氏随之也有佛教流行。但直到西汉元寿元年(公元前2年),正史才开始有汉人接受佛经的个别记载。...董仲舒奠定的,以天人感应为中心的儒术,足以满足当时“大一统”的历史需要,毋须舍它而别求。董仲舒的儒术扩展而成为经学和谶纬,既让人民的生活状况作为“天”的意志的体现,以便遏制像暴秦那样的帝王肆虐,又让...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324064122.html
-
并不是禅宗所说的参。学禅宗是参禅悟道,什么是参?参是禅宗特有的一种学修方法,和常规教下的学修方法不同。密宗里的大手印和大圆满法有禅宗的味道,有参的味道。 打铁要在铁砧上打,炼铁要在高炉里炼。做什么...嘛。”百丈于是又问灵祐,灵祐却把净瓶一脚踢翻。百丈说:“首座输了一座山。”于是灵祐便到了大沩山,成了著名的沩山禅师。 这个“净瓶话”与“竹篦子”话一样,都是思维的陷井。人们的思维和念头,都是附在具体...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404364549.html
-
我逐渐对这门新兴学问的研究方法与研究态势有了一番比较深入的认识与了解⑧。 由于学思背景上的差异,个人和大多数在此一领域里的研究者,不论是在问题的形成或关心的角度上,乃至在研究的方法与研究的走向上,都...大摇大摆地不也相当愉快! 我们在前文中曾经提及,我国藏族地区也和中原地方一样,有著几近千年的大规模译经活动,并且也同样累积出了可观的翻译文献。E.Sapir在《语言论》里曾经提到: 研究一种语言在...
万全川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21420064610.html
-
印者,是表记和象征之意;大者,为无所不包、至高无上之意。“大印 ”实指心灵妙明之境,指玄奥的精神照耀。藏文译名中,在“大印”两字中间又加入“手”字,“手”字指佛的手,表示佛之如所有尽所有,二无分别,及空、乐、智慧,为尊重佛典之意。 进一步讲,大手印为修持密法取得最高成就、证悟和智慧的象征。从修持入定的角度来看,大手印就是在甚深入定的境界中呈现出的光明性体,如自性、实相、菩提、法身、真如、真空体性...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431764690.html
-
,要依禅法为根本。要以佛(禅)法的内在本质或意义为依据,而不是依佛、祖师和大善知识的言说为依据,这种本质或意义,即禅意,丛林中称为祖师西来意或佛法大意,都是以众生的本有佛性为根据的,这就要求不执著...具体而论,体现为如下方面:
第—,一心二门论的影响。慧能继承了传统的先秦孔孟儒家的思维习惯,不特别讨论宇宙本体论,但从其对此问题的有关论述中,可以看出和《起信论》大有关系。慧能论心,...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html
-
人(今四川西充县)。元和二年(807)二十八岁将赴贡举,遇遂州大云寺道圆禅师来西州游化,因从之出家。道圆是荷泽宗神会的三传弟子。受戒后一日于府吏任灌家受斋,座上得《圆觉经》,欢喜感悟。道圆许以大弘圆顿之教。往荆南谒南印惟宗,即道圆之师。宗许以是传教之人。往洛阳见道圆之同门神照。元和五年(810)在襄阳得见澄观《华严疏钞》,便通书执弟子礼,又往亲承请益数年。元和十一年(816)人终南山,撰《圆觉经大...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465222.html
-
、人口爆炸、能源危机、食品短缺等诸多难题,也正在日益困扰人类。这是21世纪人类社会的又一重大矛盾。人类将地球和大自然作为征服对象,付出了巨大的代价。人类,也不得不努力进一步寻找和开发新的科学技术来缓解...释即判教。佛教经典浩如烟海,且又大小乘不同派别的学说混杂一起介绍过来,在教义内容上多有不一致之处。中国佛教各宗派普遍采用判教方式,把各经典加以综合、融通,依说法的时序、对象、内容和形式的不同进行排列,...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044365234.html